Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Медитация



Там время замерло и больше не бежит,
Кругом цветы, меж ними бабочки порхают,
Там заяц на лужайке возлежит
И ароматы чудные вдыхает.

Там плод румяный и нектар - еда
И музыкой полна природа - верьте!
Там никому не причинят вреда,
Там нет ни разрушения, ни смерти...

Разорились мы с тобой, Попинька!

В наше время в психологической литературе часто продвигается одна идея, касающаяся достижения богатства.
Человек, желающий разбогатеть, должен энергетически вступить в контакт с эгрегорами богатства, денег. Для этого нужно имитировать богатство, ощущать и вести себя так, как будто уже достиг его.
Нельзя делать покупки, руководствуясь их дешевизной. Нужно выбирать самое качественное и престижное, и денег на это не жалеть. Если средства не позволяют, пусть этих покупок будет мало, хотя бы одна-две. Экономить, искать дешевое, делать запасы - это психология бедности, опасная для благосостояния.
Такие действия и взгляды на жизнь - не буду отрицать - работают, дают результат. Так, в частности, делали в советское время молодые фарцовщики - "мажоры". Они ведь впоследствии разбогатели, в основной своей массе.
Однако, история показывает нам множество примеров совсем обратного поведения, и, если угодно, обратной философской системы. Она, что интересно, работала не хуже, и была не менее эффективна.
Вспомним ранних капиталистов-протестантов в Европе и Америке. У них было принято экономить каждую мелкую монету, жить скромно, отказывая себе во многом, делать запасы и накопления, проявлять крайнюю скупость. Все это считалось к тому же моральным и богоугодным.
По логике нынешних популярных воззрений, они должны были бы все разориться. Ничего подобного не произошло - напротив, так возник класс буржуазии.
В России наряду с типом купца-кутилы были промышленники и купцы строгих нравов, скупых и аскетичных.
Мне вспоминается ростовщик Морденко из сериала "Петербургские тайны". Он живет в каком-то затхлом темном подвале и часто повторяет своему попугаю: "Разорились мы с тобой, Попинька!" Он и сыну денег не дает, зато потом тот становится богатым наследником.
Попробую объяснить в терминах эзотерики, почему все это тоже работает.
Прибедняясь и скрывая свое состояние, мы ограждаем себя от вредных сущностей из астрала и отрицательных энергий завистливых людей (по-старинному - от бесов и дурного глаза). Так что присказка ростовщика с попугаем - это своего рода охранное заклинание.
Напомним, что протестанты (особенно кальвиновского толка - пуритане, гугеноты) полагали, что скромность и бережливость - добродетели, а успех и достаток говорят об избранности человека, Божьей милости и о будущем спасении души.
В свою очередь, многие российские купцы были старообрядцами или просто набожными людьми, ценившими скромность, трезвость, по-своему заботившимися о душе. Например, жертвуя деньги на храм.
Все перечисленное - не что иное, как позитивные мысли и к тому же обращение к очень сильным религиозным эгрегорам. Мысль, согласно эзотерике, материальна и действует на тонком плане, привлекая в нашу жизнь то, на что она направлена. В том числе, достаток.
Можно, можно экономить! Только не из-за того, что вы боитесь бедности (это действительно вредно), а исключительно с позитивным предвкушением будущего богатства. Важнее не само действие, а настроение, которое его сопровождает.
Говорят, миллионеры на Западе нередко носят тертые джинсы и другую непрезентабельную одежду. Считается, что это вид гордыни: я не нуждаюсь в подтверждении своего статуса и могу носить, что попало.
Я думаю, это еще и своего рода памятник протестантским ценностям: будь ты хоть миллионер, скромность украшает и оберегает.

Эзотерика-light или Путь кайфа

К написанию данной заметки меня привело чтение литературы на эзотерические темы (духовная эволюция, карма, реинкарнация, эгрегоры, астрал) ряда авторов: Паври, Лазарева, Свияша, Клюева.
Уповаю, что большинство читателей журнала в курсе этих представлений, а кое-кто пользуется ими в жизни и в поисках ее духовного содержания.
Большинство авторов-эзотериков рекомендует своим последователям для достижения просветления и духовного совершенства примерно одни и те же методы, которые я, не вдаваясь в подробности, перечислю:
- регулярная медитация, отказ от привязанностей к вещам, занятиям, каким-то житейским идеям и другим мешающим ценностям;
- отказ от бурного проявления эмоций (как хороших, так и плохих);
- нередко – от употребления мясных и др. животных продуктов, чая, кофе,алкоголя.
Еще говорят об отказе от праздных разговоров и пустого времяпровождения, некачественных зрелищ, не очень приветствуется частая половая жизнь… Нужна каждодневная работа по отказу от собственного «эго», от личности и ее пристрастий. В принципе, разные авторы делают упор на разные вещи. Больше всего ограничений – у Клюева, меньше всего и в целом жизнерадостно – у Свияша.
Вообще, Свияш стоит от других авторов особняком по важной причине. Он, вероятно, первым поставил вопрос так, что не всегда и не всем нужно так себя загонять. Для большинства средних людей вполне достаточно прожить разумно жизнь в очередном воплощении, не испортить и по возможности улучшить карму. Это дает в теперешней жизни подарки от Космоса, а в следующей – шансы родиться в хорошем месте и хорошей семье, быть наделенным способностями, продолжать духовно эволюционировать в лучшую сторону.
И правда, зачем бежать впереди паровоза? Впереди еще множество жизней и воплощения, а эволюцию не остановить, она медленно, но верно движется вперед. Только не напортьте, и будет вам счастье.
Второй важный момент у Свияша, у других этого нет – радость и наслаждение жизнью как путь улучшения кармы. Радуясь, мы испытываем позитивные эмоции, генерируем высокие энергии и тем самым славим Творца, выражаем Ему любовь и доверие.
Обычно эзотерики это обстоятельство пропускают. У них продвинутый человек уже настолько избавился от своего «эго», что радости и счастья в обычном понимании у него уже не может быть. Разве что, какие-то необыкновенные и неземные, не всякому доступные.
Можно быть спортсменом и стремиться к рекордам и чемпионству, а можно бегать трусцой по парковой дорожке и потихоньку укреплять свое здоровье. Так же и с духовной жизнью.
Остановлюсь, вслед за Свияшем, несколько подробнее на этих вещах.
Collapse )

Лытдыбр

На прошлой неделе выдались короткие каникулы в школе, и я пошел навещать знакомых.
22-го был у своего бывшего руководителя кружка 35-летней давности.
Поводом послужило то, что он, как водится, захотел вернуть ракушки, которые подарил мне в январе по пьянке. К этим его фокусам я привык давно, и считаю полностью приобретенным только то, что он подарил, а потом забыл вернуть.
На этот раз он был трезв, хотя все равно в своем репертуаре. «Ты меня прости, у меня бывают заскоки… Ах, помру – все равно все твое будет. А пока немножко поиграюсь».
Старый эмо. Прямо прослезишься тут… А ведь он меня всего на семь лет старше. Но я похож на бюргера, а он – на монаха с бородищей.
«Ты знаешь, я тут придумал средство жить по многу веков… Нужно не есть белков никаких, и вообще ничего не есть. Кроме глюкозы, фруктозы и витаминов. Тогда, кстати, не будешь ходить в туалет по-большому, а только по-маленькому. А белки твой организм будет синтезировать сам».
«А что же ты паштет-то кушаешь?»
«Э, все не так просто. Мое изобретение никому не нужно, и мне тоже. Я не буду его применять, потому что у человечества нет будущего.»
Классная отмазка. Сижу, слушаю дальше.
«А у меня тут, представляешь, полтергейст завелся. Ночью, когда я спал, прямо над головой веревочка от выключателя как задергается по многу раз, вот так… Я тогда чуть с ума не сошел!»
В общем, любопытный получился вечерок. Я очень даже верю в полтергейст, и на всякий случай посоветовал бедному духовидцу держать себя в руках и не бояться. Серьезные люди пишут, что эти явления паразитируют на наших эмоциях, как энергетические вампиры. А если это был пьяный глюк – что ж, пусть не боится собственного глюка, тоже польза.
Кстати, пьяницы, одинокие и другие проблемные люди полтергейст очень притягивают.
А 23-го А. решила меня подарком побаловать. И мы пошли ближе к вечеру в гости к отцу одного из моих бывших учеников. В его художественную мастерскую, где рождаются и иногда продаются анималистические фигурки из фаянса.
Эта мастерская в подвале с электричеством, мойкой и канализацией – настоящий уголок ретроманов, рай для художников.
Хозяин, Валерий Васильевич Симонов – не простой человек. Это член МОСХа, один из последних анималистов советской эпохи. Как Ватагин, Чарушин, Горлов… Он писал картины, лепил и отливал керамику, работал по дереву и по металлу. В общем, все стены мастерской увешаны картинами и панно с животными, а также полками с недоделанными работами.
Кроме нас, праздновать пришли его супруга и несколько гостей – художников и охотников. Они много говорили об охоте и, признаться, я тут пережил несколько неприятных минут.
Так, один из рассказов был про зайца, который в страхе перед охотниками прижался к капоту машины и его пощадили, чтобы… не повредить выстрелом капот.
Ужас! Бррр! А на стене у хозяина, который в молодости сам был охотником – черепа кабана, медведя, волка, лосиные рога… И, тем не менее – у него, похоже, отличная карма. Может, не ведал, что творил? Но с кармой так не бывает.
Хотя из скупых рассказов художника можно догадаться, что он много лет как бросил охоту, поскольку очень продвинулся.
Хозяин налил водочки, выпили за природу… потом за птичек… потом за рыбок… На столе – советский аскетизм: грибочки самодельные, огурчики, вареные яйца с кетчупом, курица-гриль, шпроты, сальце, горошек…
Время остановилось, Советский Союз не исчезал в отдельно взятом подвале.
Хорошо! (Ох, цитата выходит…)
А. купила мне в подарок буйвола и броненосца, которых нашли с трудом. Из старых работ многие неудачно покрашены (за много лет не проданные накопились). А новые делаются редко, мало – возраст…
Так что я получил эксклюзив, спасибо А. Будет время, приду еще. А рога – что ж, дело старое, прошлое, все это и в моем любимом Биологическом музее есть.



Оккультизм

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК И ОККУЛЬТИЗМ

   Минувшей весной я посмотрел старый уже фильм Тарковского "Жертвоприношение". В молодом возрасте я видел фильмы Тарковского какими-то кусками, и хотя мне про них все уши прожужжали, ничего в них не понимал. Я вообще крайне плохо понимаю намеки и аллегории, а лет 20 назад плюс к этому еще и считал их ненужной заумью и подвергал осмеянию при первом удобном случае. Возможно, я бы и сейчас многое в фильме не понял, но супруга помогла - по части аллегорий она специалист и от Тарковского в молодости приходила в большой восторг.
  Я понимаю, что подобные фильмы пересказывать не стоит, но нынешнее поколение, наверное, не всегда даже знает, кто такой Тарковский. С ощущением собственного вандализма перескажу часть содержания.
    В благополучной скандинавской стране люди начинают видеть признаки приближающегося конца света. В обстановке уныния и истерик семьи и знакомых некий человек получает информацию, что он может спасти мир и упросить Бога отменить светопреставление. Человек обращается к Богу и, в частности, обещает в качестве жертвы сжечь свой дом и бросить близких. Конец света по всем признакам прекращается, человек выполняет обет и попадает в сумасшедший дом.
   В фильме еще много чего есть, и лучше - смотреть. Хотя крайнюю замедленность и гнетущий стиль фильма, по-моему, не каждый выдержит, а у меня самого это вышло с трудом.
    Когда мы обсуждали фильм со знакомыми, я сказал: это лишь версия, памятник эпохи. К счастью, мир устроен не так. Жертвы, героизм, искупление - это все только при бедствиях нужно, но это не есть общий закон жизни. Когда мир и все хорошо - мы благодарим и славим Творца тем, что излучаем радость и добрые чувства, а наши жертвы и страдания Ему - не нужны. Мне сказали, что это языческий, античный взгляд на жизнь. Разговор перешел на другие темы, а что я не досказал, то пишу здесь.
   Нужно всякое творчество, говорят. И радостное, и такое вот трагическое. В старой книге В.Фриче "Поэзия кошмаров и ужаса" (1912) я прочел, что искусство вообще бывает позитивным и негативным, и негативное преобладает в периоды приближающихся общественных потрясений.
   По-моему, негативное искусство - не безобидно.
   Согласно оккультной концепции в изложении А. Свияша, весьма уважаемого мною автора, мысль материальна и ожидание человеком каких-то событий, как хороших, так и плохих, способно программировать и порождать именно такие события. а когда об одинаковых вещах говорит и думает много народу, это способно породить события большого масштаба. Более того, возникают нематериальные тела, обладающие некоторыми признаками живого организма (эгрегоры), которые питаются энергиями людей, вызванными одними и теми же вещами. И стремятся завлечь под свое покровительство все новых и новых адептов, давая им подарки либо испытания.
   Если смотреть под этим углом зрения, творчество российской интеллигенции времен Серебряного века очень способствовало революции и последующим бедствиям. Оно было насквозь негативным и ожиданием грядущих катаклизмов было просто переполнено. А творчество советской интеллигенции времен Тарковского внесло свой вклад если не в конец света, то, по крайней мере, в перестройку и те бедствия, которые следовали за ней. "Чтоб тебе жить в эпоху перемен!", как говорили китайцы, о них еще скажем ниже.
   Видимо, русский человек с его мистическим православием, нередкими разговорами о конце света, а также о произволе властей, плохой жизни и т.д., со склонностью творческих русских людей изображать негативное, трагическое и роковое, во многом сам создает себе такую жизнь, на которую потом жалуется.
   В миниатюре мне этот механизм видится так. Когда человек много пережил, будь то война, болезни, бедность, всевозможные другие трудности, он вырабатывает механизмы защиты - возможно, какие-то гормоны, которые продолжают оставаться у этого человека, даже если жизнь улучшилась, и они стали ненужными. Сам организм начинает требовать возобновления тех условий, к которым он привык. Сколько писано о вьетнамском или афганском синдроме у солдат. А когда склонных к трагизму и экстремизму "адреналинщиков" получается много, те условия, к которым они подсознательно стремятся, начинают прекрасным образом воспроизводиться, и даже делаться хуже. Эгрегоры-то растут!
   Вот вам и вариант ответа на загадку русской души. Вот вам советская интеллигенция, пережившая стресс, а потом городившая турусы на колесах на ровном месте и в итоге натворившая дел.
   А теперь снова о китайцах. В оккультизме много от восточной философии. И вот в газете самого начала нашего нового столетия я прочитал историю русской женщины, вышедшей замуж за китайца и уехавшей к нему. По ее словам, ей пришлось долго адаптироваться к людям, у которых не принято говорить о плохом, о трудностях, болезнях, неудачах и все это обсуждать. Среднестатистический русский человек будет восприниматься китайцем, как опасный носитель заразы, который навлечет своими мыслями и высказываниями массу бедствий на окружающих.
   Я не думаю, что китайцы всегда были такими, у них хватало и войн, и потрясений. Верно и то, что такое жесткое отношение к себе обращается и на других. Говорят, что китаец может совершать жестокости, не испытывая при этом особых чувств, как ребенок мучает лягушку или насекомое. А русский человек себя пожалеет, но и других тоже. Поэтому тут никак нельзя давать хорошие или плохие оценки.
   Но в какой-то мере нам бы у китайцев поучиться неплохо. Параллельно с нашей перестройкой прошла китайская - без развала, упадка, ломки принципов и идей, какая-то постепенная и с дисциплиной. Думается, что помимо прочего, там не было искусства с западными, христианскими традициями, концом света и трагизмом.
   Теперь китайцы везут свои товары к нам и потихоньку обосновываются на нашем Дальнем Востоке. А не наоборот.
   Закончу тем, что наше нынешнее искусство будет похуже советского - там хоть во что-то верили, пускай с перекосами, а сейчас вообще расстройство одно. Будем ждать с нетерпением новых, благотворных настроений.

Густав Майринк

Густав Майринк и оккультизм

   Тот, кто интересуется оккультизмом, наверное, с удовольствием прочтет романы австрийского писателя Густава Майринка, впервые опубликованные в первые десятилетия ХХ века. А именно: "Голем", "Вальпургиева ночь", "Ангел Западного окна". Они переизданы у нас, и, в общем, не являются большим дефицитом. Сюжеты там очень навороченные, не буду их пересказывать, и, что хорошо, их можно читать повторно, и будет интересно - слишком много там всяких ребусов. Путешествия героев в собственную прошлую жизнь, алхимия, каббалистика, зомбирование, вызывание из потустороннего мира невероятных персонажей - все это читатель найдет там в изобилии. Мне хотелось бы остановиться на своеобразной (и, по-моему, несколько отличной от нынешней) картины оккультизма в произведениях данного автора. Отмечу, что он сам был оккультистом и, скорее всего, верил во многое из им написанного. Через перечисленные выше книги проходит несколько основных идей.
   1. Душа человека в последующих жизнях переселяется в тело того или иного его физического потомка, представителя его родословной.
   Как мне кажется, это был какой-то спорный вопрос в оккультизме, но обычно считают (по крайней мере, сейчас), что это лишь частный и довольно маловероятный случай. А как правило, заново рождаются совсем при других обстоятельствах и даже на другом континенте. Как карма позволит.
   2. В нашей теперешней жизни мы в каком-то новом виде повторяем многие главные события из жизни наших предков. И, соответственно, из нашей собственной прошлой жизни. Например, таким образом: мы встретим двух женщин, олицетворяющих разные астральные сущности; одна будет нас губить, другая - спасать. А потом окажется, что у нашего предка была когда-то сходная ситуация.
   Сейчас часто думают не совсем так, или даже совсем иначе. А.Свияш, например, пишет, что, если в прошлой жизни человек упал с высоты и разбился, то в нынешней жизни он будет бояться высоты и всячески ее избегать. Хотя, с другой стороны, читая у того же автора, можно сделать допущение, что в будущей жизни мы можем в общих чертах повторить какие-то ошибки теперешней, например, в семейных отношениях. Это нужно для того, чтобы мы сделали из этих ошибок правильные выводы и в чем-то изменили свои поведение и мысли.
   3. Через нашу родословную, как физическую, так и астральную, проходят некие старинные предметы, артефакты. Они способны влиять на нашу судьбу в хорошую сторону и терять их нежелательно чтобы не испортить жизнь себе и своим потомкам. Могут быть и наоборот, проклятые предметы.
   Это, кажется, даже не столько из оккультизма, сколько из средневековой культуры с ее именным родовым оружием, посудой и т.д. Видимо, тут сказались личные пристрастия писателя. Читая Майринка, нетрудно убедиться, что толк в антиквариате он знал очень неплохо. И тут я его понимаю, так как старые вещи сам очень люблю.
   4. Посвятившись в великие маги и учителя, человек покидает свою физическую оболочку, как правило, при пожаре.
   Очень интересно. У Булгакова в "Мастере и Маргарите" главные герои, переселяясь на какой-то промежуточный этаж астрала при помощи нечистой силы (и одновременно по пожеланию Бога) и пройдя посвящение в архетипические сущности, также покидают свои физические тела, а свое неказистое жилище в подвале предают огню.
   Как показывает опыт монахов и йогов, можно, вообще-то, и оставаться в своем теле и при этом быть Учителем. Просто потом попадешь на высокий этаж астрала. Но, наверное, в литературном сюжете лучше посвятиться вот так, эффектно.
   Вот, пожалуй, и все замеченные мною главные особенности оккультизма у Майринка.

Продолжение -  в следующем тексте.