Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Ходить или не ходить?

Позволю себе несколько слов о демонстрациях, имеющих место в последнее время. Хотя о политике как таковой предпочитаю не писать - разве что в той мере, в которой это связано с философией.
Итак. Наши мысли и эмоции я (вслед за многими) полагаю материальными. Они воздействуют и на Тонкий мир, и на нашу карму, создают эгрегоры или усиливают те, что уже есть.
Всякие мысли и эмоции, связанные с противостоянием между чем бы то ни было, как правило, негативны - гордыня, агрессивность, стремление что-то контролировать (в виде поиска справедливости), недовольство жизнью. В общем, неумение благостно или отстраненно принимать реальность вокруг себя. С соответствующими последствиями для кармы.
А еще, лес рубят - щепки летят. Когда сражаются эгрегоры, могут совершенно случайно пострадать люди, которые были вовсе ни при чем. И кому-то, наверное, это карму точно не облегчит.
Наверное, "высшим пилотажем", достойным йога, было бы пойти на демонстрацию, и при этом быть отстраненным, никого не ненавидеть и даже плохо о нем не думать. Получить дубинкой, попасть в полицию - и оставаться невозмутимым.
Возможно, такого состояния достигали отдельные индусы во времена Махатмы Ганди.
К сожалению, большинство людей в такой ситуации, боюсь, впало бы в тот или иной грех. Я не исключение. Для тех, кто не очень продвинут, лучше, конечно, быть в стороне от событий. Чтобы не искушать себя лишний раз.
А если ты уже достиг высокого духовного уровня, то тебе уже, вероятно, все равно, на демонстрации ты или нет. Разве что случайно туда попал.
К тому же, есть коллективная карма, которая может негативно отразиться на твоей, даже если ты такой молодец.
Кажется, с мистической точки зрения я сказал достаточно.
А с практической... Нас уже в школе учат, что экология плохо поддается прогнозу. Вмешался в природу - получил вовсе не тот результат, на который рассчитывал.
Так же и с вмешательством в жизнь общества. Люди постоянно хотят одно, а получают совсем другое - часто даже прямо противоположное. Как говорил Черномырдин: хотели как лучше, а получилось, как всегда.
Я не берусь объяснять, почему это происходит. Но это постоянно доказывают нам как история, так и простой житейский опыт.

Три отношения к жизни

Нам с А. встречалось немало людей (и мы читали о таких в литературе), которые рассуждают так: моя жизнь плохая, т.к. жизнь вообще устроена несправедливо. Почему? Потому что мне никто ничего не дал, хотя на самом деле мне все должны. К тому же, мне не повезло, я имею несчастье жить в нашей стране (или в наше время). Отсюда мои нытье, пьянство, плохие нервы...
После очередного такого общения А. может возмутиться и сказать: да что он сделал, чтобы его жизнь была другой? Страна не нравится, так сделай лучше хотя бы вокруг себя!
В общем, она видит жизнь как длинную череду хлопот по ее улучшению.

Я смотрю на все это и думаю по-своему.
Если мне стало в чем-то плохо, значит, на то воля Божья. Нужно смириться. Это само по себе приносит утешение, а иногда и награждается свыше.
При этом можно иногда что-то и делать. Но вовсе не обязательно.

"Я стар, я суперстар!"

Есть два отношения к старости, молодости и вообще возрасту.
Нынешнее общественное мнение и средства массовой информации, по сути дела, считают старость чем-то болезненным и неполноценным. Ее нужно стыдиться и по возможности прятать. Очень распространены пластические операции среди женщин и части мужчин, той, что постоянно на виду (артисты, политики). Тема старости признается неприятной и не очень уместной для разговоров, а молодость, юная красота и впридачу половая активность считаются образцом для подражания. Можно сказать, что они навязываются на каждом шагу.
Это стремление всеми силами продлить жизнь и здоровое потребление. Это ненормально, крайне материалистично и характерно для периодов упадка. Своего рода пир во время чумы.
Традиционным всегда было другое отношение к старости - как к естественному и ценному этапу человеческой жизни. А к старикам - как к необходимой и уважаемой части общества, к источнику опыта, прежде всего, духовного.
Ныне это отношение осталось в церкви и в местах, мало затронутых цивилизацией, с небогатым и часто не очень культурным населением, помнящим традиции.
Старики являются образами, в которые наше бессознательное облекает архетипы отца и матери, шамана, жреца, Бога, наконец. Величественный старец - распространенное изображение Бога-Отца.
Наши предки (не брившие даже бород) плюнули и перекрестились бы, узнав про наше отношение к старости и эксперименты с лицом и телом. Древние греки, как известно, ценили юность и все телесное. Но старость занимала в их культуре не меньшее место. Достаточно вспомнить Гомера и многочисленных философов, людей явно не молодых.
В почившем Советском Союзе старикам был почет (в соответствии с песней), а самый старый из правителей - Брежнев - оставил по себе добрую память,хотя о нем и слагали анекдоты: "Я стар, я суперстар!"
Даже в наше время в столице, посреди культа молодости и эротики, среди ученых нет общего помешательства на этих вещах. Т.к. ученость с молодостью не ассоциируется.
Представим мир, где стариков нет, а есть только люди неопределенного возраста, наделавшие себе операций. Он ведь будет каким-то ненормальным, не правда ли... Но почему-то мы хотим, чтобы старение произошло с кем угодно, но только не с нами.
Скажут, возможно, что часть стариков больна, капризна и сварлива, впадает в маразм. С таким же успехом можно сказать, что часть молодых людей склонна к агрессии, войнам и криминалу (и потому порой не доживает до старости), а многие юные особы - к неприличному поведению. Что поделать, везде свои "бантики".
Если верить в переселение душ, все вообще замечательно. При правильном поведении в будущей жизни есть шанс получить новое отличное тело, еще лучше прежнего. Впрочем, где начинается любая религия или философия, заканчиваются эти заморочки с вечной молодостью.
Мне 50, и если Богу будет угодно, чтобы я дожил до официально узаконенной старости (т.е., до пенсии) и условия жизни останутся прежними, то для меня ничего особенного не произойдет. Как лепил и обжигал сувениры, так и буду дальше. Очень умиротворяет. Работу в школах, пожалуй, брошу, но один кармически важный для меня кружок оставлю. Буду продолжать писать песни, выступать по клубам, собирать камни и безделушки, имеющие культурный интерес. И, наверное, уже пристраивать их потихоньку.
А внешний вид... Самолюбование заменит любые операции и грим.
Бельгийский поэт Серебряного века Эмиль Верхарн в очень мрачных красках выразил свое видение старости, телесной и духовной.
Заплещет вещее и блещущее знамя -
О, если бы оно и над тобой взвилось! -
Увы, ты истощишь свой дух над письменами,
Их смысл утерянный толкуя вкривь и вкось.

Ты будешь одинок! - В оцепененьи дремы
Прикован будет твой потусторонний взгляд
К минувшей юности - и радостные громы
Далеко в стороне победно прогремят!

("Меч")


У меня свое собственное прочтение этих строк.
Юность машет знаменами и гремит - пустое и бессмысленное дело. Более того, вредное.
Зато толковать письмена в тиши кабинета - красиво, благородно и страшно интересно. Век бы я этим занимался.

Смысл жизни

Вот, говорят: мужчина должен посадить дерево, построить дом и вырастить сына. Трудности куют характер. Человек должен уметь все... Должен, должен... Кому и зачем?
Может быть, это так Бог велел? Вряд ли. Эти стереотипы придумали материалисты, советские интеллигенты, "джеклондоновцы". Которые любили покорять вершины с песнями Высоцкого.
Я смеюсь. Я мысленно вижу такого персонажа, который, опрокинув для храбрости пару раз по сто грамм, перепутал и вместо вершины полез с песнопениями на дерево, им же и посаженное. Главное - чтобы было на что лезть.
По-моему, смысл жизни в другом.
Осознать себя частью Божественного замысла, плана, пусть даже неведомого тебе самому. А еще лучше, если есть знаки: ты на верном пути, какая-то деятельность влечет тебя и легко дается.
Это может быть творчество, работа и что угодно другое. Например, просто тусоваться, быть душою общества, знакомить и сводить вместе разных людей.
Выполняя волю Творца, мы ощущаем благие эмоции, которыми славим Его и заодно умножаем высокие энергии Космоса.
С этой точки зрения, в семье, детях и доме может быть смысл жизни (иногда), но только для тех, у кого это является заданием свыше. А это далеко не все люди.
Позитивный и занятый хорошим делом материалист тоже славит Творца, только сам этого не ведает. Возможно, раньше или позже такой человек все поймет, наконец.
Поклонники вершин и трудностей отчасти правы в одном. Такое понимание часто, увы, очень часто дается через испытания. Так, не будь их в свое время у меня, я бы, чего доброго, мог остаться материалистом, как в 20 лет.
Но изредка бывает, наверное, и так: у человека хорошая карма, он родился в продвинутой семье и с самого начала получил нужное знание.
Такому человеку испытания не нужны, и он может прожить припеваючи долгую жизнь.

Чебурашка, он же барабашка

С детства нас окружали очень странные персонажи.
Например, Мурзилка, сочетавший в себе подобие снежного человека и безносой тыквы с Хеллоуина. Того же плана мохнатенький Чебурашка с ушами-крыльями, сопровождаемый позитивной музыкальной рептилией. Винни-Пух, усилиями советских мультипликаторов превращенный из медвежонка (коим он был в старой доброй Англии) в коричневое яйцо типа пирожного-картошки, с небольшими придатками - подлинно инопланетянин.
Шли годы, и мы чуть позже увидели столь же сюрреалистического, грустно-наивного Ёжика в тумане, чей сферический образ бесцельно блуждал почти что по параллельным мирам. Кажется в наше время этот почтенный ёжик стал столь популярен, что у него появились тысячи фанатов, а в Киеве ему воздвигли скромный монумент.
Во времена перестройки я, уже повзрослев и набравшись опыта подобных впечатлений, с недоумением разглядывал детские книжки, такие как "Зоки и Бада", чьи персонажи уже определенно смахивают на мелких бесов. А из далекой Скандинавии к нам прибыли и прекрасно акклиматизировались Муми-Тролли, Снусмумрики (несть им числа); с точки зрения взрослого скептического наблюдателя - ни что иное, как домовые и духи природы, в общем, сущности не самого высокого астрала.
Раз речь зашла о северных "интродуцентах", вспомню и о Карлсоне; он слишком антропоморфен и стоит особняком от описанной развеселой компании, но по характеру своей деятельности это - типичный описанный в книгах по паранормальным явлениям подростковый полтергейст. Носителем такого полтергейста бывает подросток или ребенок, обделенный вниманием старших, реже - одинокие взрослые. В данном случае - Малыш. Подробнее об этом см. в частности: И.Винокуров, 2001. Вспомним, Карлсон еще и в привидения играет.
Как читатель уже наверное понял, я веду разговор к тому, что мир многих детских героев (коими нынче и взрослые увлекаться стали) - это мир архетипического язычества и пантеизма. В этом мире из каждого камня торчат глаза и уши, башмаки беседуют с кастрюлями, а на ближайшем дереве сидят разумные пушистые колобки и с интересом наблюдают за жизнью в окне напротив.
Волею судеб русскому фольклору тут не повезло: он тесно ассоциируется с литературой для самых мелких. Ее взрослые, как манную кашу, навязывают детям: сказки Пушкина в младших классах и еще какие-то Колобки и другие сюжеты неясной аутентичности - в детском саду.
Наш детско-юношеский пантеизм - заимствованный. Детскую литературу и мультики в советское время создавала писательская и прочая творческая интеллигенция, в которой у нас - да не припишут мне неполиткорректность! - была, да и сейчас осталась, сильная еврейская составляющая.
Пантеизм и элементы язычества - традиции, восходящие к Каббале. Мне видится связь между ёжиками в тумане, картинами Шагала и некоторыми бардовскими песенками, такими как "про собачку Тябу" В.Берковского. Ту самую, где "у дяди Кости в этом баке всегда найдутся кости для собаки" (в Универе 30 лет назад мы, помнится, пели: от собаки). Зимние дворики, милые дворники, лужицы, оставленные собачками под забором - все это имеет ценность, смысл и рассматривается как под лупой. Все это живет и связано между собой.
Что до книжек Туве Янссон, столь полюбившихся нашему интеллигентному читателю, то автор-то из Лапландии: экзотическая страна, там наверное еще и шаманы остались.
В общем, еврей и лапландец - братья навек. Может, и другие пантеистические народы отыщутся в этом любопытном пласте культуры.
Мне видится и другой пантеизм - величественный и возвышенный - в старой европейской живописи, картинах прерафаэлитов и символистов, а у нас - Врубель, Рерих...
Но, боюсь, сейчас такого нет. Другое время - другие песни.
По большому счету, никогда не имел ничего против Муми-тролля и Ёжика в тумане. Но пусть меня поймут: был в выходные в парке Трубецких на ярмарке хенд-мейда, и предчувствие не обмануло: увидел их там во всей красе в 1001-й раз...
В заключение порадую читателя отрывками из великолепного пантеистического детского стишка забытого мною автора 40-летней примерно давности: "Про пана Трулялинского".
Кто не знает об артисте
Тралиславе Трулялинском!
А живет он в Припевайске,
В переулке Веселинском.
.........
Палочку-трулялочку
Поднимет дирижер,
И сразу по приказу
Зальется дружный хор:

Трулюлю да труляля,
Траляля да тралала,
Честь и слава Тралиславу,
Трулялинскому хвала!
.........
Все таксисты - трулялисты,
Все шоферы - трулялеры,
Все студенты - труляленты,
Почтальоны - труляльоны.
А ребята - трулялята.
В Припевайске весь народ
Припеваючи живет!


Вот откуда видимо взяли термин "ребята-трулялята" для своей передачи "Радионяня" советские артисты юмористического жанра Лифшиц и Левенбук.
Стих этот - прямо-таки гимн пантеизму: все люди разного рода занятий - и палочка за компанию - исполняют в стройном хоре и едином экстазе общую Музыку Сфер.
От великого до смешного - один шаг: тут музыка лубочно-идиотическая, а вообще-то мог бы быть сюжет для весьма серьезной картины.
Будучи классе в четвертом, я очень усилил этот стих: Сралислав Срулялинский жил в Припердайске, в переулке Обос... и так далее, в том же духе.
Дети порой все понимают так как должно.
Уж низкий жанр - так низкий жанр...

Ipse dixit

Слова в заголовке означают по-латыни "Говорит сам"... А дальше может стоять имя какого-нибудь авторитетного лица.
Такой формулировкой пользовались средневековые схоласты, делая, как сейчас говорят, ссылку на источник. У них был перечень имен, ссылаясь на которые, можно доказать (если цитируемое лицо утверждало то же), что защищаемое утверждение является неопровержимой истиной. И тем самым, к примеру, решить в свою пользу философский или любой другой спор.
Например, с этой целью любили цитировать Аристотеля. А поскольку Аристотель допускал иногда ляпы вроде того, что у паука шесть ног, можно было неопровержимо доказать и это. Вопреки очевидному.
Абсурд, скажут, мракобесие...Но я их очень понимаю.
Аристотель ошибался в деталях. Но остальные его сведения очень ценились и считались важными. Например, это могли быть законы движения светил, свойства целебных трав, не знаю точно. А если подвергнуть сомнению случай с пауком, под сомнением окажется огромное количество полезной и нужной информации. Авторитет нельзя трогать, выдернешь кирпичик, и обрушится вся конструкция.
Самостоятельных исследователей тогда было мало, больше - чтецы и переписчики, и следовало сохранить хотя бы то, что было.
Точно так же, когда материалисты говорят, что не могло быть непорочного зачатия Сына Божьего и т.п. на эту тему, мне это кажется ненужным обсуждением деталей.
Если мы в целом признаем ценность христианских идей и их позитивное влияние на мировую культуру и на развитие человечества, то на этих сторонах цельного учения не стоит заострять внимание.
И тогда то, что во всех остальных случаях было бы невозможным - в данном, конкретном случае пусть будет возможно.

Реинкарнация

Вспоминаем наши прошлые жизни

   В последнее время я заметил достойную внимания вещь: мы с А. то и дело отождествляем себя с теми или иными персонажами из прошлого. Так, А.  написала месяца два назад текст про поэта и теоретика символизма Вячеслава Иванова и его жену Лидию Зиновьеву-Аннибал. Мне не нравилось многое из того, что они делали, и я написал было коммент... Но этот коммент так и не был опубликован, так как А. вдруг стала принимать все это близко к сердцу и прямо-таки обижаться.
   А чего это мы тут копья ломаем,  - подумалось мне. Ведь всех тех литераторов давно нет в живых...
   Оно, конечно, Александр Македонский - герой, но зачем же стулья ломать? (Гоголь).
   А. вообще увлекается символизмом, Серебряным веком, она фанат  Блока и неравнодушна к некоторым другим поэтам того времени.  Сама она пишет символистские стихи, на взгляд многих, выдающиеся. Я, конечно, присоединяюсь к этому взгляду.
   Кроме того, А. обожает стиль модерн, и, по ее словам, живет в нем.
   Обсудив все это, мы решили, что А. в одной из своих прошлых жизней была вхожа в круг поэтов-символистов. А возможно даже, была кем-то из них. Есть у нас догадки и о других ее прошлых жизнях.
   О себе я тоже могу сказать много чего подобного. Со студенческих лет меня просто-таки преследует образ из прошлого, на который  мне хотелось бы быть похожим. Это просвещенный помещик, владелец усадьбы с парком, любитель пожить в свое удовольствие, склонный к философии и собиранию редких вещей.  Когда я попадаю в старинную усадьбу или парк, ощущение близости этого образа усиливается, и мне кажется - вот в чем-то подобном я жил. Начинается приятная ностальгия.
   Прочитав в студенческие времена в философском словаре об Эпикуре,  я пришел в большой восторг и долго называл себя его последователем.  До сих пор люблю читать всякие книжки про греческую философию.  Может быть, тот мой помещик тоже поступал подобным образом?
   Хотя, кто его знает, какая-то моя прошлая жизнь , может статься, проходила в Древней Греции, причем в образованных кругах. Но это почти фантастика, так далеко заглядывать я не хочу.
   Одна моя особенность, как это ни странно, имеет мало общего с помещиками. Я испытываю странные теплые чувства от мебели с помойки (или самодельной), от сна на матрасе, лежащем на полу, от старой ношеной одежды, в которой езжу за город. Изредка я и в городе одеваю сносно сохранившийся плащ, впервые одетый мною в 1980 г. Я даже заменил на нем подкладку, а это очень несвойственная для меня трата денег.
   Думается, что, кроме прошлой жизни в виде помещика, у меня была и другая, в которой я был весьма малоимущим человеком.
   Одна из моих прошлых жизней была определенно связана с гончарным делом. Я с детства люблю лепить из глины. Начиная со старших классов, я этим не занимался. А в последние 10 лет неожиданно для себя превратил это дело в одну из своих профессий. При этом, сколько-нибудь серьезного, систематического образования в этой области у меня нет.
   Говорят, что такие вещи, можно объяснить генной памятью, информацией от предков. Против этого возражал философ Х.А. Ливрага в одной из своих работ. Генный механизм передачи такого большого объема информации представлялся ему более сложным и исчезающе маловероятным. Я также склоняюсь к этому. Впрочем, в данном случае, особой разницы, по-моему, здесь и нет. Воспоминания-то в результате все равно есть, называть ли это памятью души или генной информацией.
   Можно, конечно, также думать, что это у нас просто свойства такие, и мы находим в прошлом людей, похожих на себя. Что тут сказать...Не объяснить этим нашей странной привязанности к определенным вещам, обстановке. Не объяснить всей полноты ностальгических чувств. Поймет это, наверное, только тот, кто испытывал подобное сам.

Сократ

Решаем задачки Сократа

   Прочитал недавно книгу Ф.Х.Кессиди "Сократ" (1988). Проперся очень. Сократ подвергал все сомнению и оспаривал любые утверждения, проверяя их на прочность. Оказывалось, что практически все неверно или неточно. Помнится, мне супруга говорила, что я спорю со всем, что она высказывает, из одного чувства противоречия. Оказывается, в этом деле у меня когда-то был великий единомышленник!
   А теперь о более серьезном. Платон записал диалог между своим учителем Сократом и полководцем Лахесом о том, что такое мужество. Полководец сказал: "В битве оставаться в строю, сражаться и не бежать. " Сократ тут же вспомнил, что скифы мужественно сражаются, даже убегая. И о том, что мужество бывает не только в битве, но и в государственных делах, и на море, в болезнях, в бедности и т.д. Мужеством бывает упорство и стойкость, но без благоразумия в нем тоже чего-то не хватает.
   В итоге Лахес говорит:"Понимать-то я, кажется, понимаю, что такое мужество, а вот только не знаю, как это оно сейчас от меня так ушло, что я не успел схватить его и описать словом, что оно такое".
   Далее разговор идет у Сократа с другим полководцем, в том же духе. В другом диалоге Платона и в "Воспоминаниях" Ксенофонта Сократ аналогичным образом показывает, что нельзя дать определение таким свойствам человека, как благоразумие и благочестие: в разных ситуациях они разные.
    Я основательно поразмышлял над этим предметом, так как очень люблю формулировать определения всему. В результате у меня вышло следующее определение мужества.
   Мужество - это совокупность различных действий и мыслей, принятых за эталон поведения настоящего (образцового) мужчины разными народами, в разные эпохи и в разных случаях жизни.
   Далее, о других свойствах личности.
   Благоразумие - определение то же, но со словами "эталон поведения рассудительного (рационального) человека".
   Благочестие - то же, но о человеке, имеющем высокий уровень духовной жизни.
   Таким же образом можно определить и еще некоторые свойства человека: щедрость и расточительство, жадность и бережливость, трусость и осторожность, верность и предательство, благородство, культура. Многие эти понятия пересекаются между собой по каким-то признакам, например, мужество и благородство, осторожность и благоразумие. Даже трусость и благоразумие, как известно, пересекаются, но их обычно не сопоставляют, так как первое качество считается плохим, а второе - хорошим.
   Мои определения показывают, что многие свойства человека - это большие наборы поступков и образов действий, очень разных в зависимости от ситуации, а также народа и эпохи. Таким образом, эти категории являются искусственными и сборными: очень разные поступки люди придумали объединять под одним обобщающим названием.
   После написания вышеизложенного у меня появилось ощущение, что я ответил на философский вопрос двух-с-половиной-тысячелетней давности. Хорошо или плохо - судите сами.
   Полезно иногда бывает умные книжки читать.