Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Похвальное слово халяве

"Джа даст нам всё."
(Хипповская поговорка.)


Часто говорят, что какой-то человек получает блага "на халяву". Другим за те же самые блага (и даже меньшие) приходится много трудиться.
Бывают хорошие должности на необременительной, не пыльной работе. Чины и привилегии, разная синекура.
Те, у кого этого нет, могут видеть в этом нечто несправедливое, нечестное и порочное.
Однако, мы здесь не будем говорить о случаях, когда некто интриговал, обманывал, делал карьеру: всё это тоже есть тяжёлый труд, хотя и "отрицательный".
Нам сейчас интересен случай, когда человек ничего особенного не делал, не был пронырой, способным к хитростям.
Некоторые люди просто рождаются в подходящей семье, получают в молодости нужное образование, и в результате попадают в круги, где можно получить работу не тяжёлую, но материально вполне сносную. Изредка жизнь может сложиться так и без образования.
Всё это выглядит, как чудесные превратности судьбы.
Объяснить такие чудеса можно легко, если верить в Бога, Высший разум или Космос; термины и системы веры не важны.
Блага посылаются Высшей силой, по её усмотрению, которое нам неведомо. Возможно, так бывает нам по нашей вере, молитвам, по хорошему поведению. Часто думают, что мы "получаем то, что сеем". (В том числе, и то, что сеяли в прошлых жизнях.) Такая обратная связь между человеком и Вселенной, карма.
Христианство, в котором никакой кармы не признаётся, тоже говорит, что блага даются по милости Божией.
Те, кто читал Священное Писание, знают притчу Христа о хозяине виноградника. Хозяин нанял работников; они работали разное время, кто-то целый день, а другие - час. Все получили одинаковую плату. Работавшие с утра стали говорить хозяину, что это неправильно.
"Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
разве я не властен в своём делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?"
(От Матфея, 20: 13-15).
В притче речь идёт о даровании Богом человеку Царства Небесного после смерти. Но в широком смысле, ведь и в земной жизни к человеку проявляется воля Божья, и только от неё зависит послание благ, или лишение их. Аналогии с притчей тут напрашиваются сами собой.
Об одном и том же неверующие скажут - халява, несправедливость; верующие же скажут - дар Божий. То есть, не плохое, а хорошее, и даже святое.
Если же кто-то уверил себя, что блага достаются только за счёт тяжёлого труда - он получает именно такую жизнь, сам создаёт для себя эту реальность. Для него всё так оно и есть.

Культовый аммонит из Непала

Эту конкрецию мраморизованного известняка с аммонитом я приобрёл в антикварной лавке. Там она лежала среди бронзовых Будд и драконов, тропических раковин и старых монет.



Аммонит Blanfordiceras wallichi (Gray) в конкреции. Верхняя юра, титонский ярус. Непал, р. Кали-Гандаки, долина Муктинатх. Сверху - общий вид конкреции, ниже - раскрытая конкреция, справа отпечаток.

Collapse )

Религия палео

Чего только не бывает. Вот, прочёл в одном журнале - есть такая религия, пало. Это вроде вуду, она тоже с мертвецами связана, хотя имеет свои особенности.
Распространена эта религия в Конго, а также в Бразилии, в Венесуэле, на Ямайке и во многих других местах Латинской Америки, где есть негры. В этом культе довольно много богов и духов; запомнилось, что ворота между мирами живых и мёртвых охраняет какой-то Маригуанда.
Последователи пало, в частности, поклоняются костям покойников, и используют их для колдовских обрядов.
Особенно они ценят кости известных и богатых людей, молодых (особенно, девушек). А если хотят наслать на кого-то порчу, или вовсе убить на расстоянии - то используют обряды с костями самоубийц, насильников, маньяков и проституток.
Палеро - колдуны пало - щедро платят грабителям могил за кости и черепа. В результате, в Каракасе (столице Венесуэлы) вскрывают до 500 могил за год. По кладбищам околачиваются тёмные личности с кирками и лопатами, а иногда и с серьёзным оружием, на всякий случай. И обычные посетители уже просто боятся туда ходить. А то, чего доброго, тюкнут, там же и закопают - а там, глядишь, и откопают обратно, только уже в виде костей.

Читал, и ощущал что-то до боли знакомое. Раскопщики могил? Религия, где поклоняются костям?
Опа! Может, я в Каракасе? Кругом копают, и тоже лопатой и киркой. Ищут остатки древних животных на их природных кладбищах - в том числе, кости. Древнего человека тоже охотно откопали бы, но обычно имеют дело с костями, позвонками и зубами ихтиозавров и плезиозавров; от первых находили даже черепа иногда. Ценят и что попроще - остатки аммонитов, морских лилий, трилобитов.
И называется это всё - палео. Почти как пало.
Когда палеолюбитель находит что-то стоящее, он этому поклоняется, творит кумира, впадает в экстаз. Теоретически, этим можно и убить: другой такой же лопнет от зависти, или его кондратий хватит.
Дома у адептов религии палео полки, стеллажи и склады с коллекциями ископаемых. Долгими зимними вечерами они трясутся над ними, крутятся вокруг них, чистят и обрабатывают, покрывают лаком, делают пассы и ворожат.
Эти остатки, кроме прочего - предмет купли и продажи. Их нередко откапывают, чтобы заработать. И превращают берега Москвы-реки и некоторые другие места в Подмосковье в пейзаж, перерытый ямами. Который, наверное, напоминает Сементерио дель Сур - главное кладбище Каракаса.
У меня и у самого комната набита этими подозрительными предметами. Но я, грешный, хотя бы не копаю - так, подберу чего, или куплю иногда.
А на выставке-продаже "Гемма" три раза в год - общий шабаш.

Без пристрастия

Часто говорят, что исследование какого-то предмета должно быть полностью свободным от всяких личных пристрастий.
На самом деле, сплошь и рядом не так. И, например, про психиатров иногда говорят, что они сами "с приветом".
Иногда это хорошо. Так, агроном и садовод любят землю, цветы и деревья - и это даёт им стимул что-то придумать, и улучшить поле или сад. Геолог любит поездки, камни и дикую природу.
А вот, если это историк, всё выйдет куда хуже. Будут исследования, представляющие в лучшем виде свой народ, определённых царей и королей, религию. Например, историк Л.Гумилёв отдавал свои личные симпатии степным кочевым народам, а из религий - православному христианству. Последнее характерно для наших историков, первое - не очень. Обычно они к кочевникам относятся куда более отрицательно.
Далее, если мы изучаем какие-то религии и философии, тут едва ли бывает без предпочтений.
Как-то я написал пару статей о гностицизме, не будучи свободен от взглядов из литературных источников.
О гностицизме отрицательно - и в весьма крепких выражениях - отзывался тот же Л.Гумилёв. А прочая литература на эту тему тоже так или иначе основана на христианских источниках. Тексты самих гностиков были в своё время уничтожены их оппонентами, остались немногие фрагменты, открытые не так давно.
На эту тему мне много возражал один своеобразный товарищ, который, судя по всему, искренне верил в учение гностицизма и в его образы, как он это всё себе представлял. Опять-таки, при том, что большинства подлинных текстов - нет.

Кто-то из известных людей сказал: если ваш собеседник не думает так, как вы, он вас не поймёт, или поймёт неправильно.
А вот ещё фраза знакомого патологоанатома: чтобы понять маньяка, нужно самому стать маньяком.
Студенты, сдавая заумный предмет, говорят: нужно глючить вместе с преподом.
Collapse )

Свет и тени в имении Хонса

В рассказе Грина "Имение Хонса" некий помещик Хонс устраивает в своей усадьбе искоренение зла и дурных мыслей, приказав окрасить всё вокруг в светлые краски; у него пишут даже особыми светлыми чернилами. А ночами в укромной комнате, когда никто не видит, он предаётся не очень красивым увеселениям с криминальными бродягами, девицами и пьянством. Но, по крайней мере, днём соблюдает свой порядок, убеждая себя и других, что поступает так всегда. Всё очень по Карлу Юнгу.

На Святках мы с А. и её подругой были у одной моей старой знакомой, которая старше меня на пару десятков лет или чуть меньше. Я не видел её лет 25, но она изменилась крайне мало, если не считать цвета волос; а тогда ей было под сорок, и она была вовсе похожа на студентку. Возможно, это какие-то дворянские корни.
Эта моя знакомая занималась раньше наукой, и я - тогда ещё студент-геолог и молодой специалист - писал с ней статью. Весёлое было времечко. В их институте в те годы творилось странное, если смотреть на это сейчас. А из событий более давнего времени рассказывали и того чуднее. Такие вещи, как иголочки и шарнирчики древних ракушек, их виды и рода - всё это считалось чем-то очень важным; всякие новые открытия в этой области могли быть раскритикованы начальником, а потом присвоены им же. Из-за этого люди уходили в другую лабораторию и брали другую тему. А ещё об этом институте говорили, что там большинство сотрудников успело пережениться друг на друге, и не по одному разу.
Позже соавтор по статье, годившаяся мне в родители и в учителя, оставила свой институт и пошла работать при храме и вести там строгую церковную жизнь. Как известно, в конце 80-х такие случаи среди интеллигенции были очень нередки.
Collapse )

Восторги ретроманов

Встретил вчера на барахолке в Ново-Подрезково незнакомого продавца, приехавшего на машине. Он оживлённо общался с людьми, называя
себя петербургским антикваром. На нём была модная шляпка-котелок из валяного войлока, делавшая его очень колоритным.
На столике антиквара лежали во множестве битые и дефектные фарфоровые фигурки, вызывающие мысли о заброшенных домах и помойках. Не
такой уж антиквар, скорее - старьёвщик.
Купил у него по дешёвке очень нужную для коллекции птаху, которая в целом виде стоит сейчас совсем ненормальных денег. У птахи -
снегиря - были чуть надколотый хвостик и отбитая подставка, впрочем, лежавшая рядышком. Всего-то дел, приклеить.
IMG_2085
Collapse )

Притча

Один монах получил известность благодаря тому, что прикосновение к его одежде лечило болезни. Другие монахи его монастыря удивлялись этому, так как он не очень строго постился, и не проводил ночей без сна в молитвах, вообще не выделяясь ничем особенным.
Как-то с ним беседовал настоятель и спросил: почему бы ты мог удостоиться от Бога таких чудесных вещей? Монах ответил, что, возможно, это оттого, что он во всем покорен Божьей воле и Божьему промыслу. Он равно благодарит Бога за все посылаемое Им приятное и неприятное. Например, когда недавно злые люди подожгли монастырские амбар и хлев, погибло много зерна и скота, он не скорбел вместе с братией, рассуждая, что Бог попустил всему этому совершиться, что Он лучше знает как нужно и все оборачивает во благо; а о монастыре и его пропитании Он позаботится наилучшим образом.
Настоятель понял, что это редкий, но куда как более короткий и простой путь к святости, чем то, что делали он сам и прочие монахи.

Пересказано по "Илиотропиону" Иоанна Максимовича.

К вопросу об обезьянах

А. очень не любит обезьян и часто говорит, что человек не мог произойти от них; а если кто и произошел, то разве что какие-то некультурные и грубые люди. Приличные же и культурные произошли от неких ангелов, упоминающихся в Ветхом Завете. Тех, что сходили к дочерям человеческим и, надо полагать, добавляли своей ангельской генетики. Возможно, это были пришельцы из космоса.
Я по этому поводу придерживаюсь мнения, очень обычного в наше время. Человек произошел от обезьяны, но не путем мутаций и естественного отбора, а по замыслу Бога, создававшего одни живые существа из других.
Очень похожая точка зрения сейчас у Ватикана и у некоторых православных богословов: телесно человек произошел от обезьяны, а его душа создана Богом.
Тем не менее, А. находит мой взгляд излишне грубым.
Как-то на даче мы с А. играли в лото на фанты. Проигравший должен был что-то изобразить. Партию я продул, и А. предложила мне побегать кругами и покричать: "Человек произошел от обезьяны!"
Бегая, я так вошел во вкус, что хлопал себя по разным местам, стучал кирпичом об кирпич и размахивал поленом, изображая промежуточные звенья эволюции.
Соседи могли кое-что слышать; впрочем, это вряд ли что-то добавило к нашей крайне дурной репутации.
  • Current Music
    тамтам
  • Tags

Об аскетизме и святости

Как уже знают мои читатели, я полагаю, что не стоит раньше времени отказываться от материальных благ. Можно прожить гармоничную и сравнительно духовную жизнь, пользуясь ими и радуясь, даже имея какие-то пристрастия. Не стоит лишь перегибать палку и давать волю зависти и другим негативным эмоциям из-за того, что чего-то хочется, а нет. Или что-то есть, а вдруг пропадет. Так Богу угодно, и все к лучшему, а нам не дозволено думать поперек.
Теперь мне хотелось бы поразмышлять о том, откуда вообще берутся аскетизм и святость.
Мир и его удовольствия очень разнообразны. Нет человека, способного оценить все эти удовольствия одновременно, да и одной жизни не хватит их перепробовать. В придачу, то, что одному кажется удовольствием, у другого вызовет недоумение, зачем это нужно - а в худшем случае, отвращение или ужас.
За примерами далеко ходить не нужно. Один слушает классическую музыку и получает несказанный кайф, а в "металле" видит грубый и неприятный грохот; другой прется от металла, а от классики спит.
Есть экстремалы: альпинизм, парашют; да я бы, пожалуй, просто помер от этих вещей.
Средний, без садо-мазохистских наклонностей, человек будет недоумевать, а то и посмеется - зачем это полуголые тетеньки и дяденьки привязывают друг друга к койке и охаживают розгами. Вот оригиналы!
Собирателю камней марки могут казаться бумажками. И даже так: вот я собираю зверей фарфоровых, а фарфоровые же человечки, стоящие рядом в магазине, кажутся мне не стоящими внимания. Балерина какая-то. Вот глупость.
Я не умею получать удовольствия от очень многих вещей: от модной одежды, от серьезного ресторана (от забегаловки - сколько угодно), от табачного дыма (гадость), от футбола (безумие), от машины... Многим из этого меня можно разве что пытать.
Довольно примеров: мы все настроены на разное и физически не можем всего вместить. Фактически, все люди являются отчасти аскетами, но только в отношении тех удовольствий, которые им не подходят.
По себе знаю, ощущение, что мне что-либо не нужно - оно из приятных. Это свобода: другой тащится, переживает, руки трясутся, а мне оно не нужно - ну как же хорошо!
К чему я это все? А вот к чему: можно построить гипотезу, что чем больше жизней мы живем, тем меньше нам делается нужно. То и это уже пробовали много раз, надоело. А на чем-то уже успели обжечься или шею сломать.
Есть восточная притча. Один духовный учитель во всем подавал пример аскетизма, но был страшным обжорой и гурманом. Ученики удивлялись, как это. А он им объяснял: если я откажусь еще и от этой привязанности, мне будет больше нечего делать в этом мире; я умру и моя душа отправится на небеса. Кто вас тогда учить будет.
Я могу представить, какое это, наверное, великолепное ощущение, что вот, все кругом носятся, получая разные сомнительные удовольствия, а ты скептически созерцаешь это все, как будто смотришь кино. Как Диоген в бочке, сказавший царю, чтобы тот отошел и не загораживал ему солнышка.
Но аскетизм должен "вырасти" из множества жизней, со временем. Это будет признаком того, что пора в нирвану, хватит воплощаться. Рождаются же иногда такие люди - им с юных лет все неинтересно, а со временем они посвящают себя религии или эзотерике.
А иные, по-моему, пытаются бежать впереди паровоза. Мне что-то нравится (т.е., еще не надоело, мало жизней прожил) - а я вот возьму и от этого откажусь. Можно заставить себя, помучиться и отвыкнуть от многих вещей раньше времени. Только какой в этом смысл. Нужно ли это Богу? Сомнительно. Лучше пусть все идет своим чередом. Для Бога сотня наших жизней как один миг, и с нирваной, как говорится, не заржавеет.

О материальном

То, что у нас есть пиво, означает, что Бог любит нас и хочет, чтобы мы были счастливы.
Франклин

Считается, что равнодушие к материальным вещам - это азы духовного развития, которые не подлежат сомнению. Приобретения ассоциируются с жадностью, скупыми рыцарями и ростовщиками, всяческими страхами, как бы не потерять накопленное. Это наша многовековая культура, христианская. Хотя, кажется, протестантизм впервые стал говорить, что достаток - это хорошо. Но то - на "гнилом Западе".
Порассуждаю без догм, с точки зрения эзотерики.
Кто создал материальные блага - Бог, конечно. А если что-то и человек, то все равно, в конечном счете - Бог, сотворивший человека с его способностями и всю ту природу, из которой человек делает свои произведения. Бог добр и всеблаг; он не станет творить что-то плохое.
А как же дьявол? Гностики в свое время очень последовательно говорили, что материальный мир - порождение злого начала, созданного Богом, но вышедшего из-под контроля. Возможно, какой-то отголосок этой мысли сохранился и в христианстве: хотя мир создан все-таки Богом, но дьявол - князь мира сего.
Систем эзотерики существует много разных, но для тех, кто с нею знаком, будет не новой мысль о том, что никакого дьявола нет. Есть только Бог, и он добр. Collapse )