Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Картинки с барахолочки

На барахолке в Новоподрезково мы с А. бываем постоянно, прямо-таки часть жизни. Но фото удается сделать редко. В этот раз они получились благодаря дочке, бывшей с нами. Была также и внучка. Так что мы застряли там надолго, а дочка с восторгом неофита накупила несколько мешков одеяний, украшений, роликов и тому подобных предметов.
Итак, картинки. Фото astro_labia



Мы с А. возле ларька с едой, внучка на заднем плане.

Collapse )

Без пристрастия

Часто говорят, что исследование какого-то предмета должно быть полностью свободным от всяких личных пристрастий.
На самом деле, сплошь и рядом не так. И, например, про психиатров иногда говорят, что они сами "с приветом".
Иногда это хорошо. Так, агроном и садовод любят землю, цветы и деревья - и это даёт им стимул что-то придумать, и улучшить поле или сад. Геолог любит поездки, камни и дикую природу.
А вот, если это историк, всё выйдет куда хуже. Будут исследования, представляющие в лучшем виде свой народ, определённых царей и королей, религию. Например, историк Л.Гумилёв отдавал свои личные симпатии степным кочевым народам, а из религий - православному христианству. Последнее характерно для наших историков, первое - не очень. Обычно они к кочевникам относятся куда более отрицательно.
Далее, если мы изучаем какие-то религии и философии, тут едва ли бывает без предпочтений.
Как-то я написал пару статей о гностицизме, не будучи свободен от взглядов из литературных источников.
О гностицизме отрицательно - и в весьма крепких выражениях - отзывался тот же Л.Гумилёв. А прочая литература на эту тему тоже так или иначе основана на христианских источниках. Тексты самих гностиков были в своё время уничтожены их оппонентами, остались немногие фрагменты, открытые не так давно.
На эту тему мне много возражал один своеобразный товарищ, который, судя по всему, искренне верил в учение гностицизма и в его образы, как он это всё себе представлял. Опять-таки, при том, что большинства подлинных текстов - нет.

Кто-то из известных людей сказал: если ваш собеседник не думает так, как вы, он вас не поймёт, или поймёт неправильно.
А вот ещё фраза знакомого патологоанатома: чтобы понять маньяка, нужно самому стать маньяком.
Студенты, сдавая заумный предмет, говорят: нужно глючить вместе с преподом.
Collapse )

К вопросу о Рюрике и племени русь

Тема Рюрика, варягов и русов в литературе очень заезженная. И тем не менее, вопросы о том, кем был Рюрик по национальности - славянин или скандинав, к какой группе народов относилось племя русь, и что такое варяги - остаются открытыми до сего дня.
По- видимому, более общепринято мнение, что Рюрик был скандинавом, варяги - название скандинавов у славян того времени, а русь - так сказать, частный случай варягов, племя германской группы.
Есть и другое: варяг - профессиональный термин, обозначение рода занятий (наёмный воин), а Рюрик и руководимые им русы - западные славяне.
Я приведу в пользу "славянской" версии два соображения, которые представляются мне очень важными.
Главное и основное соображение: носителями какой религии были Рюрик и русы.
По всей вероятности, для первых Рюриковичей был характерен культ Перуна - божества, которому поклонялись, как известно, западные славяне, а также балтийские племена. У последних этот бог назывался - Перкунас. Перун совмещал роли бога грома, молнии и войны.
Кажется, ни в одной из наших летописей не упоминаются никакие боги германо-скандинавского пантеона: Тор, Один, Фрея и др.
До прихода нового этнического элемента жившие в наших краях восточные славяне поклонялись солярным и земледельческим богам, таким как Род, Сварог, Хорс, Дажьбог, Велес, Мокошь. Культ Перуна явно вышел на первый план с возникновением княжеской династии и государственности.Collapse )

Палеонтологическая выставка

22 февраля в Государственном Биологическом музее им. К.А.Тимирязева открылась выставка под названием "Хочу быть палеонтологом".
Выставка будет работать по май включительно.
Тема выставки - движение любителей-палеонтологов; школьные палеонтологические кружки, сотрудничавшие и продолжающие сотрудничать с Биологическим музеем.
Представлено большое количество архивных материалов и фото; выставлен также ряд палеонтологических образцов, собранных любителями и школьными кружками.
Выставка имеет три раздела, в хронологической последовательности:
1. Некоторые дореволюционные любители-коллекционеры и любительские коллекции.
2. Жизнь и деятельность знаменитого геолога-любителя и руководителя школьного кружка Антона Александровича Эрлангера (1907-1995).
3. Работа палеонтологического кружка при Биологическом музее.
Этот кружок является филиалом Московского городского дворца детского (юношеского) творчества. Он был открыт в музее в 1990г. как филиал городской станции юннатов и работает поныне.
Выставка может быть интересна историкам науки, широкому кругу любителей ископаемых, а также школьникам, желающим заниматься в палеонтологическом кружке.
Об А.А.Эрлангере можно прочитать в журнале "Палеомир" №1(6), 2009 и в данном журнале.


Старинная коллекция юрских ископаемых с Верхнего Поволжья

Collapse )

Московские игрушки

В Музее истории Москвы и в Музее археологии на Манежной есть образцы глиняных игрушек 15-17 в., обнаруженные в Москве при раскопках. О них имеется научная и научно-популярная литература; по их мотивам работают художники-керамисты и ученики в детских студиях.
Я тоже время от времени делаю их репродукции для тех, кто интересуется данным предметом.
Как они делались в подробностях - никто из ныне живущих, конечно, видеть не мог. Но есть общие принципы лепки глиняных игрушек; к тому же, о московских игрушках можно многое заключить по аналогии с хорошо известными каргопольскими. К последним близки многие сюжеты и формы московских игрушек: коники, мужички в шапочках, медведи, уточки-свистульки.
Основное количество сохранившихся игрушек сделано в едином стиле, но есть и стилистически иные вещи. Этого вполне можно было ожидать от городского промысла, к тому же, существовавшего как минимум около трех столетий. Игрушки сделаны из красной, изредка из белой (привозной) глины. Последняя служила для мелких свистулек и как ангоб. На свистульках из белой глины в качестве ангоба применялась красная. Коники и человеческие фигуры обычно побелены, хотя на некоторых побелка стерлась или не была сделана. Пишут, что белили ангобом; я не исключаю, что использовалась также известь с органическим компонентом вроде яйца или молока.
Немного использовались для росписи черная и красная краски какого-то непонятного состава.
Я думаю, что многие способы приготовления глины, лепки, окрашивания, которые были свойственны для этого промысла, утрачены окончательно. Но репродукции московских игрушек, сходные с оригиналом в той или иной степени, можно сделать известными ныне способами. Я для большего сходства реконструкции копал красную глину в Москве, правда, не в центре. Историческая Москва была меньше. Но геология и виды глин все равно одинаковые во всем ближнем Подмосковье. Краски и побелку выбирал по своему усмотрению.
В том числе, там был и ангоб.
Свистульки я, за неимением других сведений, делал так, как обычно привык. Древние мастера, очень вероятно, делали что-то иначе. Во всяком случае, полость была из "пельмешки", это можно заключить из формы свистулек.
IMG_0346
Collapse )

Разговоры интеллигентов на кухне

Разговор заходит о Рерихе. Говорят: как можно одобрять деятельность Рериха? Говорят, он сотрудничал с КГБ - или как там оно тогда называлось. Придумал и сам написал известные письма, якобы индийских махатм, которые советская власть хорошо использовала для пропаганды.
Я говорю: он ведь не принес никому лично вреда, никого не засадил в лагерь. Он просто брал средства на свои экспедиции у нашей тогдашней власти и делал вид, что очень ей полезен. Экспедиции-то хорошие были, нужные. И картин много вышло.

Вот, Леонардо да Винчи: он вообще служил кому попало, бегал от одного итальянского князя к другому, а под конец вообще пошел к французскому королю, который с итальянцами враждовал и некоторые их города слопал. Он ведь для короля наверняка и новую пушечку какую-нибудь изобрел, а не только игрушки и декорации.
Видимо, он рассуждал так: все это мирское и временное.
И был по-своему прав. Его сейчас знают все, вплоть до школьников, а тех правителей - редкие историки.

Говорят: церковь не нужна. Верить можно и без церкви, зачем нужны посредники. Да еще патриарх плохой.
Я отвечаю: церковь нужна, необходима. Без нее давно не было бы единой веры, только мелкие секты. У всех были бы свои молитвы, ритуалы и праздники, а может быть - и боги. Каждый попросту верил бы во что хотел. А значит, не было бы единой культуры и, наверное, единых норм поведения. Это уже скорее не вера, а безверие. Что мы, кстати, сейчас отчасти и имеем.
Представьте Новый Завет: в каком виде он дошел бы до нас через две тысячи лет? Никто не следил бы за его содержанием, в него бы вписывали новые фрагменты, да еще апокрифы все остались. Вместо одной книги - библиотека с разными учениями.
Но церковь - организация иерархическая, с начальством. Если мы признаем, что она должна быть - значит, должен быть и патриарх. А в организаторы высокого ранга выбирают далеко не только за святость, и даже скорее не за нее. А, например, за то, что кому-то угодил. Можно сказать, что зачастую продвижение наверх обратно пропорционально святости. Вон сколько в истории было очень сомнительных в этом плане римских пап.
В конце концов, безгрешен только Бог. Мы ведь все тоже совершенно точно не лишены грехов; что ж тогда на патриарха пенять.

Рисунки на деревянных изделиях сел Полхов-Майдан и Крутец

Этот народный промысел возник в начале 1910-х годов в селе Полхов-Майдан Нижегородской губернии (в советское время - Горьковская область). Первоначально там выжигали рисунки на деревянных, в т.ч. токарных изделиях.
В конце 30-х гг. полностью перешли на роспись тушью и анилином, а с 60-х гг. - еще и маслом. Основной мотив - цветы, растительные орнаменты. Около 60-х гг. промыслом стали заниматься в близлежащем селе Крутец. Продукция продавалась повсеместно на колхозных рынках, в т.ч. в Москве. В 1972 г. промысел был подробно описан искусствоведом Т.С.Семеновой.
60-70-е годы можно считать "классическим" периодом промысла. Позже стали все чаще делать рисунок маслом по мореному фону с естественной фактурой дерева. При этом рисунок часто сводился до минимума. До 80-х годов включительно были очень распространены различные токарные коробочки, бочонки и грибы-копилки. В настоящее время такого рода изделия почти не встречаются. Из ассортимента остались в основном матрешки, яйца и птички-свистульки. Роспись стала более стандартной и профессиональной, перестала быть наивной и в значительной мере потеряла свою прелесть.

Показанные ниже изделия относятся в основном к 60-70-м годам. С самого начала промысла и до этого времени на многих работах рисовались наивные сельские пейзажи, изображения птиц и животных. Эти рисунки - своеобразный феномен советского времени. В 20 в. в разных странах был распространен примитивизм или наив в картинах. Конечно, в Советском Союзе официальные художники не могли следовать этому направлению (разрешались только реализм и определенные темы). Но общая потребность в наиве обеспечила большую популярность вещей, сделанных самодеятельными художниками из народа.
До начала 60-х годов за торговлю на рынке поделками могли наказать как за спекуляцию или распространение дурного вкуса. Эпизод на эту тему мы все видели в фильме "Операция Ы". Но с 60-х отношение властей к народному творчеству стало постепенно меняться в лучшую сторону. И можно сказать, что наив был разрешен в качестве одной из его форм.

Крышка коробочки. Вероятно, конец 1940-х гг.

Collapse )